Разоблачение ложных защитников Сунны

Разоблачение ложных защитников Сунны - 3

26.01.2012 12:41

В своем комментарии к суре «аль-Ахзаб» Ибн Таймия, сравнивая события при нападении татаро-монгольских кафиров на Шам и события битвы «Ахзаб», сказал: «Сказали ученые — Был из лицемеров тот, кто возвращался ото рва и входил в Медину. И если кто-то приходил оттуда, то они говорили ему: «Горе тебе. Садись и не ходи (обратно)». И писали тоже самое их братьям в военном лагере: «Приходите к нам в Медину. Мы ждем вас», удерживая их от сражения, и они не являлись в военный лагерь, кроме как по принуждению. В этом случае они приходили, чтобы люди видели их лица (и думали, что они участвуют в битве), если же мусульмане отвлекались от них, они возвращались в Медину.

Один из таких ушел от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашел брата и у него сладости и напиток из фиников и он его спросил: «Ты здесь, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, между копьями и мечами?». На что он ему ответил: «Иди ко мне, погиб ты и твой товарищ (Посланник Аллаха)». Поэтому удерживающие от Джихада описаны либо тем, что они находятся в стране похода (в стране в которой идет Джихад), либо в другой стране. Если они будут в стране, на которую напали, то они препятствуют Джихаду словом, делом или этим и тем. Если же они будут в другой стране, то они начинают посылать письма, писать, чтобы сражающиеся вышли из страны, в которой идет война для того, чтобы они были с ними в крепостях или на далеком расстоянии. Как это произошло в этом походе.

Некоторые люди в военном лагере и Медине начали препятствовать, удерживать того, кто хотел сражения, некоторые послали из крепостей и замков своим братьям: «Приходите к нам». Сказал Всевышний Аллах: «Они принимают в войне ничтожное участие, поскольку они скупы по отношению к вам» (33:18–19), то есть жадные на сражение вместе с вами и на расходы на пути Аллаха. Сказал Муджахид: «Жадные для вас в добре, победе, добыче. И это состояние того, кто жадничает для верующих своей душой и имуществом или не желающий для других Милость Аллаха, которая выражается в победе, пропитании, которое Он дает через других. Ведь некоторые жадничают хорошими делами, а другие жадничают добром и Милостью Аллаха и это завистники». Затем Всевышний Аллах сказал: «Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются, словно у того, кто теряет сознание перед смертью» (33:19). От сильного страха в сердцах, они похожи на теряющего сознание в момент смерти, который боится и теряет рассудок, так же и эти, потому что они боятся сражения. Сказал Всевышний Аллах: «Когда же страх проходит, они обижают вас острыми языками» (33:19). И обижание острым языком будет нескольких видов — когда лицемер говорит верующим: «Все что произошло это из-за вас. Это вы призвали людей к этой религии. Вы сражаетесь за нее. Вы противоречите им».

Это высказывание лицемеров верующим из числа сподвижников. Иногда они говорят: «Это вы нам указали на это местопребывание (стояние на этой границе) до этого времени. Если бы мы уехали до этого нас бы не постигло все это». Иногда говорят: «Вы, не смотря на вашу малочисленность и слабость хотите разбить врагов. Вас обольстила ваша религия». Как об этом сказал Всевышний Аллах: «Вот лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом, сказали: «Эти люди обмануты своей религией». Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» (8:49). Иногда они говорят: «Вы сумасшедшие! У вас нет разума. Вы хотите погубить самих себя и людей вместе с вами». Иногда говорят различного рода сильные оскорбления, и в тоже время они предельно жадны на добро».

Аллах Велик! Какое же ясное сравнение! И как же похожи лицемеры и самопораженцы во все времена! Они всегда плачут, что силы неравны и не будет результатов!

И этот аргумент результативности, проходит красной линией, почти во всех их доводах и по многим позициям, например: «нельзя начинать Джихад, если не будет результата», «мало вооружений, сил и мощи, поэтому результатов нет», «истишхад недопустим по причине малой результативности», «восстание против правителя муртада допустимо, только если будет результат» и т.д. и т.п. Этих гнилых аргументов основанных на требовании незамедлительных результатов у них так много, что перечислить их здесь было бы невозможно, значительным образом не нарушив объемы статьи, однако, думаю, все эти примеры и аргументы известны любому, кто хотя бы раз слышал их позиции по указанным вопросам.

Однако, отвечая обобщенно на все эти псевдоаргументы, я говорю:

— Мы не просто не уверены в значительных и скоровременных результатах (внешних победах) своих действий, не просто сомневаемся в них, но мы убеждены в том, что их не будет до прихода Махди и Исы (Мир ему)! Более того это является частью вероубеждений ахли Сунна уа ль-Джамаа! И о том, что таких результатов не будет, нас предупредил наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)! И не считая возможных по воле Аллаха локальных побед мусульман в отдельных местах, не будет установлен благословенный Халифат на всей земле, кроме как при указанных обстоятельствах! Более того, мы ведь и не для установления Халифата сражаемся! А для того, только, чтобы слово Аллаха было превыше всего! И это происходит не в результате лишь установления шариатского режима!

Но Слово Аллаха возвышается при выпуске первой пули на Его пути! И нет разногласий у ученых, что в самом Джихаде возвышается Слово Аллаха. И наша цель, заслужить его прощение и довольство, выполняя возложенную Им на нас обязанность Джихада, посредством чего войти в рай и избежать ада! Возникновение же отдельного шариатского государства или восстановление Халифата явится лишь плодом и милостью для людей. Но не является его построение целью, кроме как у политических сект подобных «Ихуани Муслимин», «Хизбу Тахрир» и множества других.

Так что же, подобно шиитам они будут ждать прихода Махди?! Ведь любые действия до этого обречены, по их мнению, на провал?!

Однако Аллах вершит, что пожелает и дает победу, когда ее уже не ждут — «Когда же придет помощь Аллаха? Воистину, помощь Аллаха близка!» (2:214). И мы не знаем, когда придет Махди, и когда будут результаты, но мы делаем то, что на нас возложил Всемогущий, сказавший: «И не подчиняйся неверным и борись с ними великим Джихадом!» (25:52), и страстно желаем быть из победоносной общины, о которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « …и не перестанет сражаться группа из моей общины…», и отрицаем «ихуано-мурджиитскую» методологию результативности, но действуем согласно сунне Лучшего из созданий посланного милостью к мирам (да благословит его Аллах и приветствует) и его методологии — сражаемся с неверными, оставляя результат за Господом Всемогущим, дарующим победу кому пожелает!

В отличие же от этого ясного пути нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), те, в чьих сердцах болезнь, ради результатов и маслахатов (сделав их самоцелью), готовы идти на одобрение ширка (в его демократическом виде) и куфра (в его предательском виде)!

Кстати, если и говорить о результатах Джихада последних лет, то и они не в пользу препирающихся. По результатам многочисленных опросов, проводимых на Ближнем Востоке, в том числе известным новостным каналом «Аль-Джазира», количество поддерживающих Джихад неуклонно растет, а исследование авторитетной исследовательской организации Pew Global Attitudes Project, проведенное в 2005 г., показало высокий и очень высокий уровень доверия мусульман к Усаме бин Ладену: 60% опрошенных в Иордании, 51% в Пакистане, 35% в Индонезии, 26% в Марокко. То, что самосознание мусульман растет, несмотря на противодействие этому всего мира мы видим своими глазами без всяких опросов. Так разве пробуждение мусульман это уже не результат?!

Ну и в этой же цепочке их утверждения о том, что нет в наше время у мусульман явных побед, по причине грехов мусульман, и призывают к обучению и Исламскому воспитанию (тарбият), помимо Джихада, считая по сути, что когда люди достигнут высоких степеней веры, победа сама придет к ним! (Известные тексты Албани и многих других…) При этом, говоря о греховности муджахидов, они проводят странные и неуместные обобщения. Так, например, говоря об Ираке, они вопрошают: «Разве даст Аллах победу шиитам, когда они призывают на поле боя — О, Хусейн помоги!?».

А причем тут, вообще шииты и кто хочет для них победы?! Может они хотят? Мы же не хотим им ни победы, ни объединения с ними! Единственное, что они делают в Ираке, так это помогают американцам и Иракским муртадам в борьбе с Аль-Каидой и Исламским Государством Ирак и ловят муджахидов и уничтожают мусульман суннитов, причем даже простой народ! Причем же тут шииты, все другие мушрики и сторонники нововведений, держащие в руках автомат?! Или пока они там, муджахидам может покинуть фронт? Или же заняться их перевоспитанием?! Из этой же области причитания о том, что «…в Афганистане у моджахедов были амулеты!», в «Чечне — наркоманы» …а в Африке — слоны и крокодилы…

Также они неуместно приводят слова Ибн Таймии: «…если были бы среди вас призывающие помимо Аллаха, то Вас разгромили бы как при Ухуде!»

Как же можно приводить эти слова в пользу воздержания от сражения?!

Почему же тогда, зная лучше всех своих сподвижников Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам не запретил им сражение в Ухуде?! Неужели они нашли нечто лучшее, а следованием его Сунне называется привнесение того, что он не сделал и дополнение его дел?! Поистине, любому, кто прочел хотя бы одну страницу из трудов Ибн Таймии — ученого-муджахида, ясно, что эти слова были сказаны им не как аргумент к оставлению Джихада, но лишь как призыв к оставлению ширка и грехов!

Вот же, что говорит Ибн Таймия об этом: «И тот, кто совершил много грехов, лучшее лечение этого — Джихад, ведь, поистине, Аллах, Велик Он и Славен, прощает грехи, как известил Он в Своей книге: «Он простит вам ваши грехи» (37:11), и кто хочет очиститься от харамного имущества и покаяться, но не может вернуть его хозяевам, пусть расходует его на пути Аллаха от имени его хозяев, поистине, это хороший путь к очищению вместе с тем, что он получит вознаграждение за джихад. И также если кто-то хочет искупить перед Аллахом такие свои проступки, как призывы и заносчивость джахилии, то ему следует совершать Джихад».

Вот же лечение от грехов! Вот лекарство!

В конце концов, не думают ли они также, что одной из внешних причин отсутствия значительных побед является неучастие большинства мусульман в Джихаде?! Разве не об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда вы схватитесь за хвосты коров, будете довольствоваться посевом и торговлей и оставите Джихад, нашлет Аллах на вас унижение, от которого вы не избавитесь, пока не вернетесь к своей Религии (т.е. указав, что Религия без Джихада является неполноценной!)».

В конце концов, ведь поражение является наградой для верующих в ахирате и милостью в этой жизни и искуплением грехов, но не аргументом к попыткам избежать сражения!

Как также сказал Ибн Таймия в тафсире суры «аль-Ахзаб»: «В душах многих воинов из мусульман было много дурного, так много, что если бы им была дана победа в то время как они находились в этом состоянии, это было бы причиной порчи их жизни настоящей и будущей, так же как победа мусульман в Бадре была милостью, поражение в Ухуде тоже было милостью. Ведь Посланник Аллаха сказал: «Не предопределяет Аллах для верующего предопределение, кроме как оно будет добром для него и не будет это ни для кого кроме как для верующего. Если его настигло добро, то он благодарит Аллаха и это будет добром для него. Если же его постигло несчастье, и он терпит, то это будет добром для него»».

Несомненно, как говорил Омар бин аль-Хаттаб, главная причина, по которой дается победа это богобоязненность, также и причинами поражения являются грехи мусульман, но никто из имамов мусульман не делал выводов, что это является причиной оставления Джихада! Но наоборот, Джихад входит в этот тарбият, в очищение от грехов, обучение и становится в числе причин очищения и побед, по воле Аллаха! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не отделял ничего из этого, но воспитывал и учил и призывал своих сподвижников в походах, в обычной жизни, в Хадже, на похоронах и т.д. Ведь если следовать такой логике, то следовало бы остановить торговлю по причине распространения мошенничества, прекратить браки по причине распространения разводов или супружеских измен и т.п. Человек в здравом уме такого не допускает! Кто же выделил Джихад?!

Ибн Таймия о выполнении уаджиба с грешниками сказал: «Если нет возможности выполнять некоторые обязанности (приобретение знаний, Джихад и т.п.), без участия того в ком есть бидаа (нововведение), вред от которого меньше вреда невыполнения этого уаджиба, то лучше получить пользу от выполнения этого уаджиба, несмотря на меньший вред, чем поступить наоборот. Это вопрос непростой, поэтому при обсуждении подобных вопросов надо знать все подробности, прежде чем выносить решение».

И это о людях нововведений! Даже с их участием порой выполнение уаджиба предпочтительнее отказу от него! Что же говорить о грехах или недостаточном уровне Исламского образования у муджахидов? В конце концов, как сказал известный проповедник, недавно присоединившийся к Джихаду, Саид Бурятский (пусть Аллах укрепит его стопы): «…ведь никто не говорит молящемуся ты грешен или неправильно читаешь салят, оставь молитву и не делай ее!».

Подобное не говорят ни хаджию, ни постящемуся и т.д.

Аллах же Всемогущий говорит: «Поистине тех же, кто любит выявлять дурное о верующих, обрадуй их мучительным наказанием…» (23:19), а Посланник Аллаха сказал: «…те, кто выслеживает аурат (недостатки, секреты) верующих, будет выслеживать его Аллах, Велик он, и Возвышен, а кого будет выслеживать Аллах, будет опозорен в собственном жилище!».

Что же касаемо ширка, куфра и нововведений, то в рядах муджахидов такого мы не видим, более того именно в «рядах» наших оппонентов и ими опекаемых правителей, все это имеет наибольшее распространение и по воле Аллаха мы это рассмотрим далее.

В продолжение своих гнилых далилей они заявляют, что Джихад имеет три обязательных условия: правитель, знамя, государство. Для начала хотелось бы услышать мнение хотя бы одного из имамов, кто сказал бы подобное. А именно, что это условия дозволенности Джихада, а не его форма и организация? Ведь это абсолютно разные вещи. До чего же извращены их умы! Неужто, можно сказать, в случае если враг нападает на мусульман, пленит или убивает их правителя, разрушает государство и все его институты — как регулярная армия и т.п., неужто можно сказать группе сопротивляющихся в подобной ситуации мусульман, что их Джихад незаконен?!

Принцип повеления благого и запрещения порицаемого общий и имеет условием (но опять — же условием, а не ограничением!) только возможность, как сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это рукой, кто не может словом, а кто не может и этого, то пусть осудит это в сердце. А меньше этого нет веры и на зернышко», указав, что противодействие делом является высшим проявлением веры, нежели противодействие словом, а осуждение сердцем является минимальным проявлением. Никто из имамов не указал условием что-либо иное и не сказал, что является запретным действовать, несмотря на отсутствие имама.

Все же многочисленные тексты о необходимости вести Джихад с имамом (какой бы он, конечно в рамках Ислама, не был) имеют значение организационное, так как, несомненно, Джихад организованный единым руководством при взаимодействии всех сил, конечно же, будет лучшим и по воле Господа более результативным. И задачей этих текстов является, как раз таки, ведение Джихада, в его наиболее результативном виде, но никак не удержание от него!

Например, из приводимых ими далилей, хадис: «Имам не более, как щит, под покровом которого сражаются и который служит защитой». Также слова Ибн Кудамы: «Джихад это дело, поручаемое правителю и его решению, а подчиненные обязаны, подчинятся ему в том, что он решит». И многие подобные бесспорные тексты…

Однако все они побуждают вести Джихад с правителем и подчиняться в этом ему, так как это является стратегической и потому и шариатской необходимостью, как же иначе?! Но, не отменяют его необходимости и тем более не делают его запретным, в случае его отсутствия! И даже наличие легитимного правителя, который не ведет по каким-то обстоятельствам Джихад, не является запрещающим фактором. И примером тому та же история Абу Басира! Ведь он вел Джихад, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будучи Имамом всех мусульман Земли этого не делал и даже имел договор с неверными! Бездеятельность правителя не ограничивает принципа «Повеления благого и запрещения порицаемого», к чему относится и Джихад, и исполнение шариатских наказаний и совет, и многое другое.

Так, Ибн Таймия бил со своими учениками винные лавки не спрашивая позволения правителя, на тот момент легитимного Исламского правителя, который сам данную задачу не выполнял! Конечно же, этот принцип имеет свои хукмы, но он не может быть ограничен из-за отсутствия имама или государства! Более того имам наоборот и нужен именно для того, чтобы этот принцип приводить в исполнение!

В «Тахзиб Машариг аль-ашуак» Ибн Нухаса в описании наступательного(!) Джихада, говорится: «Джихад без позволения Имама или его наиба макрух (порицаем), но, однако не харам, и тут две ситуации… …вторая: когда имам оставляет Джихад и он и его войско погружаются в дуния, подобно как мы наблюдаем в нашу эпоху (что-же сказать о нашей эпохе!) — в таком случае нет порицаемого в том, чтобы делать Джихад без дозволения, так как оставил имам Джихад, а муджахиды выполняют (в этом случае) оставленную обязанность».

И это при законном Исламском правителе, который лишь отстранился от Джихада, являющегося при этом наступательным! Что же говорить о Джихаде оборонительном, тем более что и нет у мусульман законного правителя и государственных институтов?!

В конце концов, как же вообще можно сказать, что сопротивление даже если бы и в одиночку является незаконным? Как можно назвать незаконной самооборону в любых ее проявлениях?

Один человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Если на меня нападет человек, домогаясь моего имущества?» Он ответил: «Обратись к Аллаху!», тот спросил: «А если он будет продолжать?» — «Обратись к Аллаху!» — «А если он будет продолжать?» — «Сражайся с ним, если будешь убит, то ты в раю, если убьешь его, то он в аду!» И это за имущество! Он не сказал — «Беги к правителю!», но возложил на него отражение нападения, даже для сохранения чести и имущества!

Что же говорить, когда речь идет и о Религии и о чести и об имуществе и о наших жизнях, которыми неверные играются как пожелают?!

Также, в продолжение вопроса о государстве, наши оппоненты, несмотря на наличие множества, как они считают, шариатских государств, приводят нововведенческий, еретическо-пораженческий аргумент, основанный на их ложном понимании, затрагивавшегося уже нами, принципа отмененности Мекканских аятов. А именно, они считают, что для того, чтобы вести Джихад мы подобно тому, как это произошло у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) должны получить вначале шариатское государство и только оттуда уже вести Джихад! То есть, простыми словами, должны быть приглашены на «царствование», каким-либо кафирским государством, основать там шариатское государство — «Новую Медину» и, уже оттуда, по-сути, заново, распространять Ислам!

Хочется поинтересоваться у этих «глубокомысленных философов», а случайно новое Откровение нам не нужно будет получить, чтобы абсолютно «соответствовать» Сире нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!

Как же глубоко они заблудились! Посмотрите же, они отдают все наше достояние, оставленное нам нашим любимым Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и его заместителями (халифами), захватившим его неверным, с правом полного владения!!!

Истинно сказал Али: «Унижен народ, завоеванный в собственном доме»!

Ведь мы были завоеваны в собственном доме, а эти предатели хотят, чтобы мы, вместо того, чтобы из этого нашего дома прогнать прочь агрессора, они хотят, чтобы мы как бездомные пошли по миру, в поисках желающих подарить нам новый дом!!!

Как же долго они хотят унижать нас?! И разве же не это унижение?!

Однако сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет хиджры после открытия Мекки, но есть Джихад и намерение, и если призовут вас, то выступайте!». И общеизвестно, что слова эти не отменили переселение как таковое, но наоборот, оно всегда будет обязательным для мусульман находящихся в странах неверия, чья религия подвергается искушению, как приводится в хадисах: «Воистину, хиджра не прекратится, пока существует Джихад» и «Хиджра не прекратится до тех пор, пока не прекратится раскаяние, а раскаяние не прекратится до тех пор, пока солнце не встанет с запада» и нет разногласий об этом смысле среди ученых.

Однако этим высказыванием Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал яснейшим образом нам понять, что отныне нет переселения в поисках приюта! Нет больше бездомных мусульман! Отныне с возвращением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в свой дом, откуда он был изгнан своим же народом, все мусульмане обрели свой Дом! И этот Дом — Земля Ислама, наш общий дом, построенный для нас нашим Вождём и постоянно прираставший посредством распространения Ислама. Это дом для всех мусульман, которым больше не нужно искать приюта, не нужно быть изгоем и гостем, не нужно искать «Новую Медину», но лишь нужно беречь этот Дом и защищать! Вот яснейший смысл его слов!

И ученые дали много объяснений этому хадису и толкование его широкое и определенного ограничения по его смыслу нет. И являются ошибочными подобные ограничения, когда некоторые говорят, что речь идет только о том, что нет переселения именно из Мекки, или же приводят этот хадис аргументом к тому, что не будет Мекка землей неверных, причем вопреки здравого смысла, не в том плане, что она не станет им принадлежать, а что всякое управление в ней есть управление Ислама! Однако, очевидно из исторического рассмотрения и здравого смысла, а также отсутствия прямых текстов, подтверждающих такие выводы, что эта аргументация неприемлема, ведь известно, что Мекка захватывалась и карамитами во время Халифата, и после развала Халифата управлялась шиитами, и это не оспаривается даже нашими оппонентами, спорящими с нами о вероотступничестве ныне правящих этой землей саудов.

И очевидно, что суть хадиса не ограничивается Меккой, слова же эти были сказаны после ее открытия, а не в момент основания государства в Медине, так как только тогда и завершилась хиджра Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и отпала обязательность хиджры для мусульман, живших в Мекке, которые оставались там все это время, и были из них порицаемые, а были и слабые. И ведь мусульмане появились не в Медине, а в Мекке, но были оттуда изгнаны по причине отсутствия сил и запрета на тот момент на сражение и лишь их возвращение в свои дома, в Священную Мекку, город, где расположен Дом Аллаха, и присоединение ее к Земле Ислама, которая по сути уже была домом мусульман, однако, лишь их возвращение, и присоединение Мекки к Земле Ислама, сняло обязательность с первых мусульман ее жителей, и завершило хиджру для мухаджиров!

И, конечно же, так же как даже Священная Мекка лишь с присоединением к Мединскому Исламскому государству стала Домом мусульман, также и все другие земли, присоединенные к Дар уль-Ислам в дальнейшем, становились частью этого дома! И кто бы ни захватил этот дом или часть его, от Мекки до Кавказа, от Андалуса до Кашмира, является захватчиком, а не новым хозяином!!!

Правдиво говорят люди — «от добра, добра не ищут», какой же дом можем мы найти лучше, чем тот, что оставил нам наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?! Какой же дом можем мы искать, если не уберегли свой?!

Но эти пораженцы доходят до того, что Джихад на завоеванных неверными землях мусульман называют наступательным Джихадом, соответственно, применяя его (более ограничивающие) правила! Они говорят: «Так как мы

родились при кафирских режимах, то с нас фард спал, эта земля считается кафирской» и соответственно «начинай сначала» — Мекканский период (в полном его смысле), «Новая Медина», «Открытие Мекки» и т.д.

Кто и когда установил такие нормы?! Разве же захватчик становится законным владельцем захваченного?! И неужели когда неверные нападали на землю Ислама и захватывали ее часть (как, например, при нападении татар), нападение на нее, с целью возвращения, становилось для мусульман наступательным Джихадом?! Как же легко, оказывается, будет завоевать мусульман! Захвати землю, укрепись, а следующее поколение уже и защищаться не обязано, а полутора тысячелетняя история мусульман откатилась назад, до нулевого года по Хиджре!

Однако нет больше для нас хиджры! Нет отступления! «НО ЕСТЬ ДЖИХАД и намерение»!!!

Аллах Велик! Поистине Господь наш разъяснил через своего Посланника всякую вещь, и даже птицу в небе! И у нас есть НАШ ДОМ, оставленный нам нашим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и по нашей (в целом) беспечности захваченный агрессором! Пусть даже раньше, чем мы появились на свет! Но это наш Дом! Дом всех мусульман! И вернуть его наше законное право и обязанность!

Также в оправдание такого униженного положения и существования джамаатов «в законе», различных ДУМов проводящих хутбы в построенных кафирами мечетях, и вообще взаимодействия с нашими захватчиками они приводят сравнение с пребыванием мусульман в Эфиопии у Негуса.

Как же неуместно это сравнение!

Еще раз повторяю — Не было тогда у мусульман Дома! Ведь переселение в Эфиопию было до хиджры в Медину, после которой, все находившиеся там мусульмане, по возможности стали перебираться в Медину.

Во вторых находились они там, не будучи пленниками в своем собственном доме в окружении муртадов как это происходит сейчас с нами, а в чужой приютившей их от гонений христианской стране! Причем в стране, в которой они, по причине хорошего отношения к ним Негуса, исповедовали свою Религию должным, на тот момент (еще не завершенного Ислама) образом! Разве же есть место сравнению?! Мы же завоеваны неверными в своем собственном доме, а нам предлагают смириться и спокойно жить и «делать Дауат» под кафирским гнетом! Также неуместны и все иные аргументации этого направления, основывающиеся на положении Мекканского периода в плане непротивления.

Ведь даже без учета того, что тогда еще не были утверждены нормы силы и вооруженного противостояния неверным, но даже при этом Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) первое время в Мекке велся скрытый призыв, так как полноценный открытый призыв был невозможен и опасен, что и стало очевидным, когда он стал открытым и мусульмане стали подвергаться гонениям. Однако и вначале скрытно, и затем и открыто, Ислам разъяснялся весь! И не скрывался и не делился на неофициальную и официальную часть, подобно нововведенческой практики существующих в наши дни «официальных джамаатов», политических сект и отдельных проповедников.

Однако конечно, не делая грубых обобщений, оговорюсь, что если тот или иной джамаат, даже и не находясь в подполье, или же какая-то Исламская группа, или же это мечеть, в которой имам может исповедовать открыто и полноценно(!) свою Религию, то нет никаких проблем в этом случае, подобно как были сподвижники, скрывавшие в Мекке свою веру, а были показывающие ее и призывающие к единобожию открыто. И они враждебно вели себя в отношении язычников, и в это исповедание, конечно же, должна входить открытая вражда к неверным подобно тому, как это прямо заявлял Ибрахим (Мир ему), как сказал Всемогущий: «Прекрасный пример для вас — Ибрахим и его последователи. Они сказали своему народу: «У нас нет ничего общего ни с вами, ни с теми, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отрекаемся от вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки до тех пор, пока вы не уверуете в единого Аллаха»» (60:4).

И, конечно же, призыв и любая деятельность этих групп или имамов должны вестись с учетом обязательности отторжения врага с наших земель и взаимодействия в этом направлении.

Пытаясь заретушировать не только обязательность на сегодняшний день, но даже и ценность Джихада как таковую (не иначе, посудите сами…) эти лжецы неуместно приводят выдернутые из контекста аргументы, из них: «…слова Яхьи ибн Яхьи: «Защита Сунны лучше, чем Джихад на пути Аллаха». Его спросили: «Человек расходует свое имущество, утруждает себя и воюет, и тот превосходит его?!» Он сказал: «Да, намного!», имам аль-Хумайди, учитель имама аль-Бухари сказал: «Клянусь Аллахом, сражаться с теми, кто отрицает один хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует), предпочтительней для меня, чем сражаться с неверными», Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также говорил: «Опровергающий сторонников нововведения, является муджахидом»» (Об ученых. Дауату салафия. Каир 2006). Также, в одном из писем этих «Азхаровских» студентов читаем: «Правильно следовать Сунне и иметь правильную Акъыду важней Джихада и всего остального (!) (чего это интересно?)», там же читаем о преимуществе зикра над Джихадом, приводится к нашему времени естественно, и там же, автор, возражая, тому, что сегодня каждый мусульманин обязан делать Джихад, отвечает: «Все мусульмане обязаны, знаешь, брат мой (обращаясь к своему мюриду), то, что они были обязаны всегда, быть истинными единобожниками, а также заботиться о том, что велел Аллах: «Уберегите себя и свои семьи от Огня!».

Это надо же, какое «глубокое» понимание! Хотелось бы спросить этих «шейхов-скороспелок», каким же это образом уберечься от Огня?! Может купить огнетушитель?! Но клянусь Господом Всемогущим, все огнетушители мира не помогут ни на градус остудить адское пламя, да убережет нас от него Аллах!

Аллах же Свят Он, и Велик, указывает нам Сам путь избавления от адского пламени: «О те, которые уверовали, указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Веруйте в Аллаха и Его посланника и ведите Джихад на пути Аллаха своим имуществом и своими душами — это лучшее для вас, если вы знаете. Тогда Он простит вам ваши грехи и введет вас в райские сады, где внизу текут реки и прекрасные жилища в садах вечности — это великий успех» (37:10–11).

А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах запретил (адскому) пламени касаться стоп, которые покрывались пылью на пути Аллаха».

Вот же путь избавления!

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал также человеку высказавшему затруднительность в ведении Джихада: «…нет Садака и нет Джихада?! Так при помощи чего же ты войдешь в рай?!».

Абдулла ибн Салам сказал: «Сидели мы как то группой сподвижников и говорили: «Если бы мы знали дело наиболее любимое Аллахом, то стали бы его делать». И ниспослал Аллах (аяты) — «Хвалит Аллаха все, что на небесах и на земле, Он Величественный, Мудрый. О, вы уверовавшие, почему вы говорите то, чего не делаете? Поистине ненавистно Аллаху, когда говорят то, чего не делают. Поистине Аллах любит тех, кто сражается на его пути стройными рядами, как будто они здание прочно построенное» (37:1–4). И прочел нам это Посланник Аллаха».

И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не встретятся кафир и убивший его (верующий) в аду никогда», а также сказал: «Кто участвовал в битве на пути Аллаха, исполнил Аллаху все свое подчинение…». Сказали люди: «О, Пророк! Кто же после того, что мы от тебя слышали, оставит Джихад и будет отсиживаться?» Он ответил: «Тот, на ком проклятие и гнев Аллаха и обещаны им мучительные наказания, народ, живущий в последние времена, не видевший Джихада, а ведь Господь взял договор в отношении него (Джихада) и раб если встретит его с этим, то будет наказан как никогда и никто не был наказан!».

Сказал также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Участие в газуате, лучше, чем семьдесят хаджей». А также сказал: «Не оставит народ Джихад на пути Аллаха кроме как унизит их Аллах и не прекратит народ приказывать одобряемое и запрещать порицаемое кроме как ослепит их вслед за этим Аллах», а в другом риуае: «…не оставит Джихад народ, кроме как покарает их Аллах бедностью».

Ибн Таймия же о достоинстве Джихада сказал: «В Джихаде проявляется истинный аскетизм в этой жизни. В нем также проявляется искренность, если тот, кто совершает Джихад, совершает его на пути Аллаха, а не на пути власти, имущества и фанатизма. Однако, все те привилегии о которых было упомянуто, лишь для того, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего. И самая великая степень искренности — это подчинение души и имущества тому, кто достоин поклонения, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая» (9:111)».

И, конечно же, можно было бы привести еще множество подобных текстов о достоинствах Джихада и преимуществах муджахидов, однако это удлинит разговор непомерно.

И, в конце-то концов, неужели «правильная Акъыда» и Зикр могут быть лишь без Джихада?!!!

Наоборот же! Они являются основой истинного Джихада и его наполнением!

И нет сомнения, кроме как у лишенного зрения, разума и сердца, что тексты о сравнении или о преимуществе ученых или мухаддисов над муджахидами, или Зикра над Джихадом, все это частные тексты, которые имеют свои рамки и пояснения, например время распространения какого-то заблуждения (среди мусульман) или погружения мусульман в мирское и т.п., ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…превосходят шахидов в Раю пророки на (одну) ступень (!)».

И сам факт того, что хватает у них совести (вернее ее отсутствия), на такие подтасовки, уаЛлахи, очень ярко их всех характеризует. А далее с позволения Аллаха мы еще вернемся к их методике выборочного применения частных и общих текстов, их выдергивания из контекста, замалчивания дополняющих и разъясняющих текстов и порой даже откровенной лжи!

Продолжение следует...

Абу Кутейба
Написано 11 Шаабан 1429 г.х.
(14 Августа 2008 по Миляди)
Имарат Кавказ Вилайат КБК

ИА ИсламДин

Добавить комментарий

JComments