İslamDin

Шаабан, так называется восьмой месяц исламского лунного календаря.

Он был так назван, потому что арабы имели традиции расходиться в это время в поисках воды, и они ходят в Пещеры, и также известно, что он (Шааб) проявляется между месяцем Раджаб и месяцем Рамадан.

Пост в Шаабане.

В  хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала: «Иногда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение целого месяца, кроме как в Рамадане, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша’бане”. Передали Бухари и Муслим.

В версии, передаваемой от Муслима: «Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, постился весь Шаабан, кроме как некоторой его части».

Группа ученых, в том числе и ибн Мубарак считают, что пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, не постился весь Шаабан, но он постился большую его часть. Это подтверждается хадисом переданном в сборнике Муслима под номером 1954  от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я не знаю, чтобы пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, постился весь месяц, кроме как в Рамадане».

И в том же сборнике под номером 1955, от Аиши, да будет доволен ею Аллах говорится:

«Я не видела его (пророка, да благословит Его Аллах и приветствует) постящимся целый месяц с того момента, как Он прибыл в Медину, кроме как в Рамадане».

И в двух достоверных сборниках передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

Посланник Аллах, да благословит Его Аллах и приветствует, не держал пост целый месяц, кроме как в Рамадане.
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, также считал нежелательным поститься целый месяц, кроме как  Рамадан.

Так же ибн Хаджар, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Он (пророк, да благословит Его Аллах и приветствует) соблюдал в этом месяце намного больше дополнительных постов, чем в другие месяцы».

От Усамы ибн Зейд передаётся, что он однажды спросил пророка, да благословит Его Аллах и приветствует:   «О, посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так как в Шаабане». Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносятся к Господу Миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены будучи постящимся». Передал ан-Насаи. Смотри в «Сахих Ат-Таргыб ва Ат-Тархиб» стр. 425 .А версии абу Давуда (2074) :

«Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, любил поститься в месяц Шаабан потом связывать  его с Рамаданом». Шейх Албани потвердил достоверность этого хадиса,см. «Сахих Ас-Сунан Аби Давуд»  2/461.

Ибн Раджаб (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Пост в месяц Шаабан превосходит поста в другие месяцы, а лучшие из добровольных постов  являются те, которые ближе к Рамадану, до и после. И достоинство такого поста, как достоинство суннатов-раттибатов, совершаемых до и после обязательных молитв, которые служат восполнением упущений.

И слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом», в нём указание, что, поскольку Шаабан занимает середину между Раджабом и Рамаданом, то люди думают, что  поститься в Раджаб лучше, чем поститься в месяц Шаабан, но это не так.

В приведенном выше хадисе указание на то, что хотя определенные моменты времени, места или же люди могут быть, как обычно думают люди, обладать особой добродетельностью, то могут быть и другие, которые лучше, чем они.

В нём так же указание на то, что желательно эффективно использовать то время, к которому люди склонны пренебрегать этим, как это делали саляфы (праведные предшественники). Так, некоторые из них использовали время между магрибом (вечерняя молитва) и иша (ночная молитва) совершением молитв, говоря, что к этому времени люди небрежны. Другие же из них были заняты зикром (поминание Аллаха) в таких местах, как рынок. Потому что, как правило, это места, где люди забывают об Аллахе.

Есть целый ряд преимуществ в добросовестном использовании времени, к которому люди склонны пренебрегать.

Из них:

- утаивать свои богоугодные деяния, так же навафили (дополнительные, добровольные деяния), лучше, особенно пост, потому что это секрет между рабом и его Господом. И, следовательно, в этом не может быть рия (показухи). Так, некоторые из саляфов постились в течении нескольких лет и об этом не узнавал никто. Они, выходя на рынок брали с собой две лепёшки  и раздавали их как садака (милостыня) в то время, как сами держали пост, а люди думали, что, раз они дают садакъу, этот хлеб, то должно быть они сами покушали.

И они, саляфы, любили делать то, что могло бы скрыть их пост (чтобы люди не узнавали об этом). Так же передается, что ибн Мас'уд сказал: «Когда вы поститесь, то умащайтесь благовониями». Къатада сказал: «Для постящегося желательно умащаться духами (благовониями) так, чтобы не было признаков, что он постится».

- так же, Богоугодные деяния, совершаемые в период, к которому люди небрежны, сложнее,  так как когда в том или ином деле участвующих много, это легче.

Муслим предаёт хадис от  Маъкал ибн Ясар :

«Поклонение в смутное время (фитна) как хиджра для меня».

Т.е.  поклонение во время смуты, когда другие люди следуют своим страстям, для соблюдающего такое поклонение становится сложным.
Ученые разошлись во мнении в том, почему пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, постился столько в Шаабан :

• 1 – Когда Он (пророк, да благословит Его Аллах и приветствует) будучи в сафаре (в пути) не постился обычные три дня из каждого месяца, он их возмещал в Шаабане. Когда пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, начинал совершать навафилы (дополнительные деяния), то он в них упорствовал, когда же оставлял что-нибудь из них, то возмещал.

• 2 – То, что его женщины восполняли Пост с прошлого Рамадана и они восполняли его в шаабане, и он постился вместе с ними, и противоречит тому что было передано в хадисе от Аиши, что она переносила Пропущенное в Рамадане на месяц Шаабан, по причине того, что она была занята вместе с посланником Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует.

• 3 – Другие же сказали, что это месяц, к которому другие люди небрежны. И эта более достоверная версия, потому что в выше упомянутом хадисе от Усамы говорится:

«Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом». Ан-Насаи,см. «Сахих Ат-Таргыб ва Ат-Тархиб» стр. 425.

И когда наступал месяц Шаабан и у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставалось что-то пропущенное из добровольных постов, которые он не пропостился, то он их возмещал в месяц Шаабан, и он их возмещал до месяца Рамадана - и даже если Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, пропустил (саляты) молитвы Сунна или ночную молитву, то он восполнял это и тогда Аиша в тоже время, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возмещал пропущенные навафили, то она возмещала вместе с ним, что оставалось с предыдущего Рамадана, и это было по причине менструации, а также в других месяцах была занята вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И обязательно должным образом мы должны обратить свое внимание и внимание других, предупредя их, если у кого-либо есть что-то оставшиеся от прошлого Месяца Рамадана, то является Ваджибом для него восполнить пропущенное - до наступления следующего Месяца Рамадан.

И не дозволяется откладывать свой долг на время, которое придет после следующего Рамадана, кроме как в исключительных моментах, по шариатским причинам (например больной и так далее.)

А тот Кто имеет возможность (то есть нет шариатских причин) восполнить пропущенное до Рамадана и не сделал это, то на нем обязанность исполнить этот пропущенный пост, а затем, сделать Таубу (покаяться), а затем накормить бедняка за каждый пропущенный им день, и это слова Имама Малика и Имама Шафии и Имама Ахмада ибну Ханбали.

А также со стороны пользы поста в месяц Шаабан, то что человек подготавливается к посту в месяц Рамадан, для того чтобы не встретить в нем тягости и сложности, а встретить Рамадан привыкшим к посту и начнет свой Пост активным и полным сил.

И также месяц Шаабан - он является как вступление для Рамадана, и в нем есть то, что также имеется в Месяце Рамадан, из постов и чтения Корана и Садака (милостыни), И как Сказал Саляма ибну Сухайль - он говорил: месяц Шаабан - месяц Чтецов (Корана) и также известно, что  Хабиб бну Аби Сабит, когда начинался Шаабан , то он говорил: "Это месяц Чтецов (Корана)", и также когда Умар бну Кайс Аль Муляий встречал Шаабан, он закрывал свою торговую лавочку, и освобождался для чтения Корана.

Пост в конце Шаабана .

Известно в двух сахихах от Имрана бну Хусейна, (р.а) что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одному человеку: “Ты пропостился что-либо из "Сирара" этого месяца?” он сказал: ”Нет”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты не постился, то держи пост 2 дня.” А сам Аль Бухари дает комментарий к хадису говоря: "Думаю что это Рамадан".

А в риваяте от Муслима говорится так:
"Ты пропостился что -либо из "Сирара" месяца Шаабан?" Аль-Бухари 4/200; Муслим 1161

B толковании этого слова Ас-Сирар - произошло разногласие, и, как известно то, что он (Ас-Сирар) - конец месяца.

Сказано то, что слово "Ас-Сирарe Шахр" (конец месяца) произносится двумя вариантами

• 1. С Касрой (и) под буквой "Син"

• 2. С фатхой, (а) - ("Афсах")  что ближе к чистому литературному арабскому языку (Фусха)

И так было названо Ас-Сирар потому, что конец месяца, в нем исчезает луна (или прячется). И если кто-то сказал, что (известно) или утвердилось в двух сахихах (достоверных хадисах) (то есть Аль Бухари и Муслим) от Абу Хурейры (р.а), от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) - что он сказал:

"Не начинайте Рамадан раньше днем или двумя, кроме того ,кто постился постоянно то пусть постится далее"
Аль Бухари номер хадиса (1983) и Муслим номер хадиса (1082).

И как совместить  между двумя хадисами - один из которых порицает пост в конце месяце, а другой разрешает?

Ответ такой :

Многие из ученых и большинство из мухаддисов сказали: Что тот человек, (в хадисе) который спрашивал у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он знал (то есть Пророк) что этот человек постоянно постится, или он дал обет, чтобы постится, и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  приказал выполнить этот обет.

И также были сказаны другие высказывания по поводу этого вопроса, и в заключении сказали, что пост в конце Шаабана имеет три положения:

• Первый из них – это то, что если кто постится с намерением на Рамадан, как запас (или на перед) для Рамадана, то это является Харам (запрещенным).

• Второй из них: это то, что он постится с намерением обета или возмещение за пропуски в  Рамадан, или быть может искупление, и так далее ... и это разрешено большинством ученых. (Аль-Джумхур)

• Третий - из них, это с намерением на постоянные добровольные посты, сказали что это Макрух , и сказали это те, кто сказал, что должен быть перерыв между Шаабаном и Рамаданом (то есть должен быть Ифтар)

И один из них это Ученый по имени Хасан, и даже если этот день совпал с днем, который он обычно постится (добровольные) или не обычно (у него это Макрух) , а разрешил пост в этот день Имам Малик и те кто с ним согласился...

А имам Шафии и Имам Авзаий и Имам Ахмад бну Ханбаль сказали, что это разные положения, которые, постится как всегда добровольные (Сунна) обычно или не обычно.

И в общем хадис от Абу Хурейры (р.а) как было упомянуто выше, является практическим у большинства из ученых, и то, что он порицает (делает макрухом) вступление перед Рамаданом посты, которые являются добровольными (сунна - понедельник четверг и так далее..) если они совпали перед самим Рамаданом за день или два - то это является макрух, если же человек постится обычно по привычке постоянно, то это не будет ему макрухом, и не было постов ранее в месяц Шаабан связанные с концом...

И если кто-то скажет, почему порицается (или является марухом) пост перед Рамаданом для тех, кто не постится постоянно (или как обычно) кроме тех, которые постятся постоянно, то на это есть ответ двумя значениями (пунктами) и первый из них:

• 1.  То, что не является добавкой (лищним) в Рамадане то, чего в нем нет, как например, запрещено нам постится в день Праздника по этой же причине. Как сделали это люди писания в их постах, прибавив к ним от себя того, чего в нем нет, исходя из своих домыслов и страстей. И поэтому запрещено постится в день который ты сомневаешься. Сказал Аммар: тот кто пропостился в нем (в день сомнения) то тот, совершил то, что запретил Аба Аль-Касим (Пророк Мухаммад) салля Ллаху алейхи ва саллям, и день сомнения, это - день который приводит человека к сомнению, это ли пост первого дня Рамадана, или нет?! И в этот день мы должны увидеть молодой месяц. И есть день облаков (в тот день, когда нет ясности и не видно нового месяца). И Ученые сказали, что день облаков - это есть день сомнения, и запретили Пост в этот день, и это мнение большинства ученых.

• 2.  Разделение между обязательным  постом (фардом) и желательным (нафиль). В нашей религии основой является то, что прерывание между фардами и нафилями является узаконенным в шариате (то есть надо делать перерыв между фардом и нафилем), и поэтому запрещен пост в день праздника, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соединять обязательные молитвы с желательными, то есть чтобы между ними были промежутки или какие-то слова (то есть не сразу после сунны начинать делать фард), и особенно сунна перед фардом фаджр намаза. И по шариату следует сделать небольшой перерыв, между - молитвой сунна и между молитвой фард, и также по шариату является сунной сделать сунну фаджр намаз дома после нее прилечь на правый бок и затем идти в мечеть.

И когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека молящегося  и в это время прозвучал икамат фаджр намаза, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:  "Ас-Субх четыре" .передал Аль Бухари номер хадиса (663).

( [прим.переводчика] - имеется ввиду 2 сунна и 2 фард, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  дал понять, что лучше делать сунну дома, и некоторые мухаддисы сказали, что делать сунна 2 раката в мечети без перерыва на утренней молитве является макрух)

Может быть думали некоторые невежды, что не держать пост перед Рамаданом, только лишь из-за того, чтобы насладится пищей перед Рамаданом, следуя своим прихотям, так как потом придётся отказаться от этого в пост месяца Рамадан, так думать - является ошибкой и тот кто так подумал, тот является Джахилем, невеждой. А Аллах знает лучше.

Используемая Литература: "Литаиф Аль Маариф фима лимувасим Аль- Ам мин Аль Вазаиф" Шейх Ибн Раджаб Аль-Ханбали, (родился 736, умер 795 год по хиджре. По миляде 1336/1395)

И частично взято из литературы по Акхамам Сыяма (Правилам Поста) от Шейха Абд Аль Азиз Ар-Раджихий.

Оригинал Фатвы

Перевод : Брат Абу Ибрахим Аль-Мухаджир и Брат Ахмад Абу-ль-Къасим  Аш-Шишаний специально для сайта İslamUmma и IslamDin.com

ИА ИсламДин